천황과 국민의회 사법제도
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작성일 22-10-02 11:40
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법문화의 알맞은 테마로서의 법과 상징문제
우리들은 일상의 생활세계에 있어서, 무수한 법에 둘러싸여지면서, 무의식중에 법과 공존의 생활을 보내고 있다 이것들의 무수한 법은 격식을 차린 형태에서는 일반 사람들로부터는 난해로 가까이 다가가기 어렵다고 경원되고 있는 귀찮은 물건이다. 예를 들어,「무단주차금지. 위반자는 5만 엔의 벌금」이라는 경고 만, 형법 9조에서 말한「벌금」을 의미할 수 없고, 따라서 …(투비컨티뉴드 )
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거기에서는, 법학자 세계의, 槪念적인 엄밀성은 요구되어 있지는 않다. 그럼에도 불구하고, 이것들 귀찮은 물건과의 모르는 사이에 공존을 가능하게 하고 있는 하나의 중요한 방법이, 위와 같이 여러 가지 버라이어티를 가지는 법의 상징인 바로 그것이다.
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3개의 겨냥도와 법의 상징
치바는 법과 상징문제에 관하는 3개의 시점을 제시하고 있다 이를테면, ⒜법의 속성으로서의 상징이란 무엇인가 (상징에 관하는 총론적 문제), ⒝무엇에 의해서 법이 상징되는 것인가 (법의 상징문제), 그리고 반대로, ⒞법은 무엇을 상징하는 것인가 (법의 상징적 기능문제), 이다.
일상의 생활세계와 멀리 떨어진 “초, 격식을 차린” 경우인 법정 등과는 다르며, 일반시 민 은 민법의 조문에서 따위가 아니고, 「어이」이라는 분노의 외침소리랑 게시판, 철조망 등을 상징으로서, 배타적인「사용, 수익 및 처분을 행하는 권리」로서의 소유권의 관념을, 이른바 몸으로 아는 것이다. 위에서 언급했던, 치바에 의한 음주 · 흡연금지법 등의 分析은 요⒞의 分析이었다.
그것에 마주향하여 치바는, 예를 들어, 근대법에 가장 관념화, 추상화되었던 법 관념의 하나인 소유권을 예로 해서, ⒝의 법의 상징문제의 구체적인 자세를 다음과 같이 제시하고 있다 민법206조의 조문,「어이, 나가」라는 분노의 외침소리, 「소유지이므로 출입금지」라는 문자와 그 게시판, 토지를 구실로 삼아 철조망 등이 있는 경우, 그 어느 것이나 법의 의미를 지니고 있고, 또 법의 규범적 의미를 표시하는 수단이기도 하다.
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